小论“宁赠友邦，不予家奴”

小论“宁赠友邦，不予家奴”（原创）

2025.07.07

“宁赠友邦，不予家奴”的意思是宁愿将财富送给外邦，也不愿意分给家奴。“量中华之物力，结与国之欢心”意思是衡量中国的物力财力，能给则给，只要能讨得各国的欢心，只要朝廷平安，有求必应。所以说晚清政府变成了帝国主义统治中国的工具。晚清的这几句话深深地刺痛了广大民众，一时间舆论大哗，清朝实际成了“洋人的朝廷”，清朝的道义已经基本破产。他们忽视或者背弃自己的根本基础，认为只要保住自己的皇权和特权，就可以继续统治中国。家奴在慈禧眼中危险程度高于洋人。这就不难解释为什么在英法联军及八国联军发动侵略的时候，竟出现了许多带路及搬梯子的人。

晚清朝廷的想法大概是：因为给了洋人，洋人不会革他们的命，甚至会保留他们的政权，他们成为洋人在中国利益的代理人。给了家奴，家奴强大了会推翻他们，革了他们的命。洋人来了，无非是要钱、要膝盖，给钱跪一跪也就罢了，顶多都给他们，未必就要命。要是落在那些“刁民叛匪”手里，必然是要命的。“宁与外人，不予家奴”和“攘外必先安内”的反动思想是一致的。蒋介石的“卖国哲学”还曾说亡于日本，能为亡国奴;亡于共党，为奴亦不能。宁可花奴才们上供的民脂民膏去讨好外人，也不要让你们这些奴才过得舒服。对晚清统治者而言只有那种特权感、等级欲，才能满足其扭曲的欲望。清政府一再签订卖国条约，出卖国家利益，这个事实无法否认。大清的土地割让一些出去，并不影响爱新觉罗的统治；若是保留国土，却被其他人抢了皇位，在晚清统治者眼里才是真正的损失。需要赔偿的银子，只需向老百姓榨取便可，并不影响皇室的穷奢极欲。晚清通过“量中华之物力”向列强割让资源和经济特权，造成国家财富外流、税负加重，直接导致民生困苦和经济停滞，底层民众生活水平急剧下降。该历史教训警示：任何将国家利益与人民利益对立的政治决策终将被历史否定。

看到外国留学生在中国的超国民待遇，国际生、国内生待遇天差地别，有的大学甚至为留学生配异性学伴，除非他们能兑现或回到本国能返还给中国巨大的利益，否则如此“下贱”和“无耻”的程度只能另人想起了晚清的“宁与友邦，不予家奴”；“量中华之物力，结与国之欢心”。自己国家因病致贫、因病返贫的人比比皆是，为什么援外时国家的能力总是很强大，而轮到改善国内民生时，总是强调国家财力有限。当代的对外援助如果不符合中国的长远利益，如果不能实现经济上的合作和互惠，难免有“宁与友邦，不予家奴”；“量中华之物力，结与国之欢心”的怀疑。这两句话对现代有何警示，一是必须坚持独立自主作为外交的基石。警惕依附性外交的危害：以牺牲核心利益换取外部支持的模式，终将损害国家主权与民族尊严。参与全球合作需坚守底线原则，避免陷入“以资源换认可”的误区。二是在资源分配上把民生福祉当作发展的根本。必须纠正资源的错配，政策若过度倾向外部需求，必然挤压国内民生资源，加剧社会矛盾。三是立足自身实际制定可持续战略。短期讨好他国可能获得暂时利益，但会削弱长期战略主动性。过度迎合外部标准会导致主体性丧失。

对外必须坚持互惠共赢，摒弃依附思维，以实力赢尊重而非以妥协换施舍；对内筑牢民生根基，优化资源分配，以民心聚国运而非以民脂媚外邦。发展保持战略节奏，宁要稳健的自主，也不要脆弱的繁荣。国与民的命运本为一体，任何“宁赠友邦，不予家奴”的选择，终将动摇治国根基。当年慈禧“量中华之物力”讨洋人欢心，结果换来的却是更凶狠的撕咬。今天某些国家仍想用市场换技术、用资源换保护，活脱脱是“新式量物力”的翻版。真正的硬骨头，应该像华为啃芯片那样——宁可十年冷板凳，不跪他人施舍粮。某些地方招商引资时给外企超国民待遇，但也别让自家小微企业连口汤都喝不上。“宁与友邦不与家奴，量中华之物力结与国之欢心”这两句话活画出跪族权贵的软骨病。现在某些人看到洋品牌就自动矮三分，却对国货百般挑剔，这种媚外心态太可怕。看看航天人怎么做的——空间站全中文操作界面，爱学不学。这才叫“与国欢心”的正确打开方式。历史从不重复，但总是押着相似的韵脚。有的人纠结“友邦惊诧”，提醒这些人以国力结民心者兴，以民脂媚外者亡。与其把金元宝塞进华尔街口袋，不如给山村教室装上暖气片。

国家强盛的密码，从来不在外人的掌声里，而在自己人民的笑容中。我们的主权尊严请远离“量物力结欢心”的怀疑，实现“以实力赢尊重”，民心政治上请远离“宁赠友邦，不予家奴”的怀疑，彻底实现“以民为本”。与其讨好世界，不如武装自己。华为被制裁时启动“备胎计划”的启示是：真正的安全感来自不可替代的能力。就像存款数字比社交点赞更能抵御风险，核心竞争力才是现代人的“防弹衣”。必须警惕外国人的“认可”陷阱，真正的成长往往伴随着不适感，如同健身时的肌肉酸痛。