[盖楼]哲学阐述之莫氏风格

现象
抛开偏见，摘掉有色的眼镜看现象，不要一个视角看现象，多方求证事实才能见到真正的事实。现象呈现在表象中并没有用，而要从现象中看到真相与事实才是真正的现象，可以从现象中生发感情思绪意志的现象才是属于自己的现象，这不是主观而是对自己有价值的意义材料。对自己有意义的材料是不是对其他人有意义，是否会陷入个人偏见的圈套，为了避免这样的错误倾向，现象应是带有公知普遍意义的现象而不是在自我倾向下的现象。
自我
自我是个心理学术语，许多人认为自我是个像石头或者物件的东西，其实自我并不是这样的，自我是在婴孩时期是不存在的，是在个体发展的社会化过中程产生的，自我跟随着语言话语的产生而产生，是在与社会集团的对话中不断形成的，自我是在时间中不断产生其复杂性，在时间中纠缠中产生梦境。
意义
自从人产生符号文字之后意义就伴随着产生了，一直讨论着现象背后实指着什么关涉着什么产生了什么价值，意义有时候指称了权力话语体系的权力运用者，但有时候又指称了一套判断的价值体系，有时候又指称了话语体系的核心地位。但是不论如何意义并不是主词而是配合着主词一起使用的判断体系。
灵魂
灵魂并不能实证它的存在，但是却能从诸多现象中假设出它的存在，没有灵魂就无法解释生命现象，没有灵魂就没有文化与宗教，没有灵魂就无法解释人的生死。灵魂从另一个层次上给道德基础，道德审判与奖励最终会归到灵魂上，而不是归到肉体上。灵魂也给了生命以力量，因为灵魂构筑了人整个生命。

理想
根据事实生发出超越现实的想法与自身发展的目标，理想是人向未来发展的主要要素，它使人自身不会陷入到虚无中，但达到目标后也会陷入虚无中，所以理想有其实在的一面也有虚无的一面。理想是对未来合理的想象，使人更自律更活着有意义。理想对发掘人的潜能有积极的作用。最好的看待理想的方法是，理想是一种整合心理与行为的因素，把它设想成关于自己的心理与行为的标准更好。

电池
电池被用作给机械电子系统提供能源，电池被用完之后就处理掉了。社会国家系统也像机械电子系统一样需要人的活动运作提供活力，人也就是相当于电池，给社会国家提供永动能源。当人残疾或者失去了劳动力与活动能力就被社会国家抛弃，也像电池一样被处理掉。其实真正的社会国家是以人为本的，而不是以社会国家为中心的，失去了这个中心与本质，社会国家只不过是一堆无法运行的机器，也就是一堆废铜烂铁。

光
作为可以产生视觉的媒介，对于生存来说光是很重要的，可以使动物或者人能精确的判断周围的环境，这只是从实存上说的，而从象征意义上说，光象征着真理与出路。这跟光的实存层面的意义相符合，只不过是从不同层面说罢了。光也是受造之物，也就是说光也依赖于存在，存在使其存在它才存在否则它便是虚无，就是失去了光所以是光的根据。

上帝
信仰的中心或者表明某种终极观念，从远古神话中产生并于随后的文化中完善其观念，常常被想象成完美的人格与至高的存在观念。不论存不存在，上帝已根深蒂固在各种源远流长的文明中，逃避谈论上帝就意味着逃避各种文明重要与主要元素。所以上帝观念的缺失就意味着文明板块的缺失与不完整。其实若是把文明想象成一个封闭的系统，上帝观念就是跳出这个封闭的系统给予这个系统动态及超越的存在元素。宗教是上帝观念诞生的原始胚胎，而社会、历史、未来、思想、心灵、灵魂与想象等是上帝观念发展推动因素。所以观看上帝观念发展史就可以知道人类对终极理想的渴望与盼望。